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P. Marcos Buvinic Martinic.
EL CORAZ脫N ROTO
23-05-2019 - 13:46:33

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Aunque ya es un lugar com煤n referirse al tema de la corrupci贸n que nos rodea por todos lados, quisiera retomar el tema precisamente por su gravedad y extensi贸n. Es la corrupci贸n que sigue apareciendo en todos los niveles y 谩mbitos de la sociedad, a煤n en los espacios que imagin谩bamos libres de este virus maldito que al sembrar la desconfianza generalizada destruye nuestra convivencia.

En Chile presum铆amos de ser un pa铆s no corrupto y alarde谩bamos de ser un espejo de 茅tica p煤blica; ahora esa jactancia ha dejado lugar a la verg眉enza, a la indignaci贸n y -en muchos casos- a una resignada y peligrosa indiferencia: resignada, porque se desconf铆a que haya soluci贸n, y peligrosa porque propaga el virus maldito de la corrupci贸n: 鈥減or qu茅 no, si todos los hacen鈥, piensan no pocos.

En los a帽os que ejerc铆 como profesor, invitaba a los estudiantes a mirar con atenci贸n las palabras, pues ellas -en muchos casos- nos dicen lo que significan, y eso puede ayudarnos ahora para comprender un poco mejor el drama de la corrupci贸n. F铆jese, usted, que la palabra 鈥渃orrupto鈥 viene del lat铆n 鈥渃orruptus鈥 que significa 鈥渃oraz贸n roto鈥 (cor = coraz贸n; ruptus = roto), indicando as铆 una distorsi贸n que desgarra a la persona y que lesiona la totalidad de la vida.

Acerca de este 鈥渃oraz贸n roto鈥, la teolog铆a cristiana ha reflexionado largamente y ve la decadente situaci贸n actual como consecuencia de una ruptura fundamental que ha da帽ado hondamente al ser humano y su vida con otros. Es lo que hac铆a decir al fil贸sofo Kant que 鈥渆l ser humano es un le帽o tan torcido que no se pueden sacar de 茅l tablones rectos鈥, y que en el lenguaje cristiano se ha llamado el 鈥減ecado original鈥. Suena extra帽o a los o铆dos de nuestra cultura eso de 鈥減ecado original鈥, pero hay que comprender bien la expresi贸n, pues en ella hay una verdad que es importante para nuestro presente.

La expresi贸n 鈥減ecado original鈥 no est谩 en la Biblia, sino que la invent贸 el te贸logo san Agust铆n, en el siglo V, y no pretend铆a hablar del pasado o de los or铆genes de la humanidad, sino de la situaci贸n actual del ser humano, cuya existencia est谩 distorsionada en lo m谩s hondo, en los or铆genes de su propio ser (por eso, 鈥渙riginal鈥). Es decir, el ser humano -desde que existe- est谩 herido en lo m谩s hondo de su persona, y estando lleno de cualidades y virtudes, tambi茅n tiene 鈥渆l coraz贸n roto鈥 (cor-ruptus) y arrastra esa herida haci茅ndose da帽o a s铆 mismo y a otros.

As铆 es la experiencia que hace cada uno: somos capaces de los mayores amores y de los m谩s grandes odios o indiferencias, podemos ser creadores de belleza sublime o de horrores sin nombre; es la experiencia que hac铆a decir al ap贸stol Pablo: 鈥渞ealmente, mi proceder no lo comprendo, pues no hago el bien que quiero y hago el mal que no quiero鈥 (Rom 7, 15). En una palabra, no hay ser humano impecable, todos tenemos el coraz贸n roto, somos corruptos, podemos ser corruptibles y corruptores. La fe cristiana cree y proclama que es Cristo quien puede liberarnos de esta situaci贸n de corrupci贸n universal; es la presencia de Dios la que sana la herida del coraz贸n roto.

Pero es preciso ver con claridad c贸mo act煤a esa herida del coraz贸n y extiende su da帽o: es a trav茅s del poder que nos da la enga帽osa sensaci贸n de 鈥渆star bien鈥, de ser cada uno la medida de lo bueno o de lo malo; en s铆ntesis, de ser un 鈥減eque帽o dios鈥 y ser impecable. El poder se hace concreto en el dinero que permite comprarlo todo, a煤n las conciencias de quienes pretend铆an ser impecables鈥 El corrupto, el que elige vivir con el coraz贸n roto es quien se ha cre铆do el cuento de que el poder y del dinero le permitir铆an 鈥渆star bien鈥 y vivir en una aparente impecabilidad, por encima de todo y de todos. No hay que sorprenderse que el fen贸meno social de corrupci贸n que estamos viviendo en nuestro pa铆s sea un problema de dinero -y siempre m谩s dinero- que pretende comprarlo todo.

As铆, la soluci贸n del drama del coraz贸n roto y su estela de da帽o y dolor en la sociedad se juega en las opciones m谩s profundas de cada persona: los cristianos creemos que se juega en la acogida del don de Dios en la propia vida. Esas opciones hay que formarlas (pero eso es otro tema que dar铆a para mucho). Pero, tambi茅n, la sociedad tiene que desenmascarar al corrupto y ponerlo ante su propia malicia, y hacerle tomar conciencia -por todos los medios de la ley y sanciones penales- del da帽o que ha hecho a la convivencia de las personas y al conjunto de la sociedad.




23 de mayo de 2019









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